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Bhagavad-Gita, um poema filosófico que compreende setecentos versos sânscios, é uma das mais importantes obras filosóficas e literárias conhecidas pelo homem. Mais comentários foram escritos no Gita do que em qualquer outro texto filosófico ou religioso na história. Como clássico de sabedoria intemporal, é o principal apoio literário para a mais antiga cultura espiritual sobrevivente do mundo - a da civilização védica da Índia. Não só a Gita dirigiu a vida religiosa de muitos séculos de hindus, mas, devido à influência generalizada dos conceitos religiosos na civilização védica, a Gita moldou também a vida social, ética, cultural e até política da Índia também. Atestando a aceitação quase universal da Índia, praticamente todo culto setoritário e escola de pensamento hindu, representando um vasto espectro de visões religiosas e filosóficas, aceita Bhagavad-Gita como o Guia de Bonum Summum para a Verdade Espiritual. O Gita, portanto, mais do que qualquer outra fonte histórica única, fornece uma visão penetrante sobre a fundação metafísica e psicológica da cultura védica da Índia, antiga e contemporânea.
A influência de Bhagavad-Gita, no entanto, não é limitado Para a Índia. O Gita afetou profundamente o pensamento de gerações de filósofos, teólogos, educadores, cientistas e autores no Ocidente, bem como Henry David Thoreau revela em sua revista, "todas as manhãs eu banho meu intelecto na estupenda e filosofia cosmogonal do Bhagavad-Gita ... Em comparação com o qual nossa moderna civilização e literatura parecem insignificantes e triviais. "
O Gita tem sido considerado a essência da literatura védica, o vasto corpo de escritos escriturais antigos que constituem a base da filosofia védica. e espiritualidade. Como a essência dos 108 Upanisads, às vezes é referido como Gitopanisad.
Bhagavad-Gita, a essência da sabedoria védica, foi injetada no Mahabharata, uma narrativa repleta de ação de uma época importante no antigo índio antigo Política.
Bhagavad-Gita vem para nós sob a forma de um diálogo do campo de batalha entre Lord Sri Krishna e o guerreiro Arjuna. O diálogo ocorre pouco antes do início do primeiro engajamento militar da guerra de Kuruksetra, uma grande guerra fratricida entre os Kauravas e os PandaVas para determinar o destino político da Índia. Arjuna, esquecida de seu dever prescrito como Ksatriya (guerreiro), cujo dever é lutar por uma causa justa em uma guerra santa, decide, por razões pessoalmente motivadas, para não lutar. Krishna, que concordou em atuar como o motorista da carruagem de Arjuna, vê seu amigo e devoto em ilusão e perplexidade e prossegue para iluminar arjuna em relação ao seu dever social imediato (Varna-Dharma) como um guerreiro e, mais importante, seu dever eterno ou Natureza (Sanatana-Dharma) como uma entidade espiritual eterna no relacionamento com Deus. Assim, a relevância e a universalidade dos ensinamentos de Krishna transcendem o cenário histórico imediato do dilema de campo de batalha de Arjuna. Krishna fala pelo benefício de todas as almas que esqueceram sua natureza eterna, o objetivo final da existência, e seu relacionamento eterno com ele.
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